古今家訓，以此為祖
來源國學院網 作者：admin 2017-09-28 10:27
顏之推是南北朝時期著名思想家、教育家、詩人、文學家，他是當時最博通、最有思想的學者。當時所有大小學問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。《顏氏家訓》是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被后人譽為家教典范，影響很大。
他的一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。他以一介儒生，保持家業不墜，實屬不易。因此他關于立身處世的經驗之談，對后人有著重要借鑒意義。
《顏氏家訓》共七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
精 選 賞 析
夜覺曉非，今悔昨失。
（《顏氏家訓·序致篇》）
早晨有過失，晚上就要醒悟；昨天做錯了事，今天則應悔改。說明改正錯誤貴在及時。知過即改是超越自我的必然要求。曾子說：“吾日三省吾身”，說的也是人要經常反省、檢查自己，從而改正過失，糾正錯誤。人非圣賢，孰能無過，重要的是有了錯誤能及時發現、及時改正，不能有錯不改，讓小錯釀成大錯。
教婦初來，教兒嬰孩。
（《顏氏家訓·教子篇》）
新媳婦要在剛過門時立規矩，孩子的教育要從嬰孩時就開始。指對一個人施加教育應該及時及早。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
（《顏氏家訓·勉學篇》）
人在幼年的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，難以專心，所以需要在幼年的時候對人進行教育，千萬不要錯過這個大好時機。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
（《顏氏家訓·教子篇》）
父母在子女面前有威嚴而又能關懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹慎而又孝順。講父母對待子女應有的態度時，此條可作參考。
夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。
（《顏氏家訓·治家篇》）
教育感化這件事，是從上向下推行的，前人影響后人。所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。
然則可儉而不可吝已。儉者,省約為禮之謂也;吝者,窮急不恤之謂也。今有施則奢,儉則吝;如能施而不奢,儉而不吝，可矣。
（《顏氏家訓·治家篇》）
可以儉省而不可以吝嗇，儉省，是合乎禮制的節省；吝嗇，是指對窮困急難的人也不加救助。現在舍得施舍的人就奢侈無度，講節儉就進入到吝嗇；如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。
觀天下書未遍，不得妄下雌黃。
（《顏氏家訓·勉學篇》）
雌黃：一種礦物，可做顏料或褪色劑。古人抄書、校書常用雌黃涂改文字，因此稱亂改文字、亂發議論為妄下雌黃。
本句大意是：沒有讀遍天下書，不能隨便校改別人的文章。此條闡述一種嚴謹的治學態度和科學的求實精神。校改文章或品評前人著作，一定要有一個前提：遍觀天下之書，具有相當高的鑒別能力與分析能力，否則便有妄下雌黃之嫌。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？
（《顏氏家訓·慕賢篇》）
人在年少時候，精神性情都還未定型，和那些情投意合的朋友交往密切，受到熏陶感染，人家的一言一笑、一舉一動，即使沒有存心去學習，也會潛移默化，自然相似。何況操守德行和本領技能，都是更為易于學習的東西呢？
古今家訓，以此為祖
《顏氏家訓》在中國傳統家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中贊道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
它具有非常完整的體系，把此前碎片化的家訓文化推到了一個高峰。從《顏氏家訓》以后，家訓文化就變成儒家家庭教育的一個主流方式，世代傳承了。
在“傳承好家訓，建設好家風”的今天，精深宏富的家訓文化依然有著積極的現實意義，為個人、家庭和社會的發展提供源源不斷的養分。
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